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インド紀行：21世紀 仏教への旅 インド編・下| データ項目の説明→
| 書名 | 21世紀 仏教への旅 インド編・下 |
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|---|---|---|---|---|---|---|
| 著者 | 五木寛之 | |||||
| 書籍種類 | 紀行 | |||||
| 紀行の種類 | テーマ型 | |||||
| 旅の種類 | - | |||||
| 主要テーマ | 仏教 | |||||
| 主要訪問国 | インド | |||||
| その他訪問国 | ||||||
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「21世紀 仏教への旅 インド編・下」|紀行読書感想
ヒンドゥー教と仏教
「上巻（21世紀 仏教への旅 インド編・上）」にも触れられていましたが、下巻はヒンドゥー教と仏教、そして現在のインドが置かれている「現実」が主なテーマ。
法的にはカースト制度は廃止されるも、市民の心に強く残るカースト制度。アンタッチャ
ブルと呼ばれる不可触民。その扱いは人間以下である。
平等を説いた仏教の根本的思想を何故、インドは受け入れなかったのか。ブッダ亡き後、
イスラムに侵略され、その後、ヒンドゥー教が台頭する。
仏教復活を唱える活動が不可触民の中で盛り上がるも、指導者亡き後、衰退していく。そ
の中で日本人の僧侶が仏教復活の指導者になったことは興味深い。
差別構造により、国の秩序を保つことを意図しているのだろうか。現在、インドはIT立国
としての地位を高めているが、この隠れた差別構造が無くならない限り、インドが国際社
会に認めてもらうのは困難だろう。
あの平和を訴えたガンジーでさえ、ヒンドゥー教を否定していない。不思議でならない。
老いること、そして死
ブッダは弟子に自身は老い、必ず死を迎えると説く。頼るのはブッダ自身ではなく「教え」
であると。
「四苦八苦」するという言葉がある。人間は様々な苦を背負って生きていく運命にあるという
ことを表している。
愛する人との別れ。それは自然の摂理であって、それを受入れ、よく生き、よい死を迎える。
それがブッダが最終的に説きたい教えなのだろうか。
ブッダは瀕死の状態ながら、旅を続け、あらゆる人に対し、差別無く、教えを説く。
そして、娑羅樹の下で人滅する。
そこは四方を２つの対（双樹）の娑羅に囲まれていた。
｢祇園精舎の鐘の声諸行無常の響きあり娑羅双樹の花の色盛者必衰のことわりをあら
わす｣
これは必ず、中学生か高校生の歴史か古文の時間に登場しますね。
ブッダの最後の旅を通じて、改めて、この平家物語の冒頭の文を味わうことができました。
